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道教學術研究:道醫學理論與應用研究

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來源:道教之音     作者:尹俐雅     時間:2019-07-08 13:30:05      繁體中文版     

內容摘要  道醫學理論與應用研究的首要任務是理論體系的重建和經、方、術、法等的研究推廣應用;伏羲的《易》、神農的《本草經》、黃帝的《內經》、老子的《道德經》、葛洪的《肘后方》《抱仆子》、孫思邈的《千金要方》、魏華存的《黃庭經》等道家典籍都是構成完善道醫學理論體系的重要組成部分;諸多典籍中的養生理論和方法是全民健康普及和指導的知識依據;武當太極養生功法,鮑姑的道家灸療術等,均是可推廣普及的,并且都是能用于健身、養生、康復和療疾的可行性方法;主要圍繞“特色加優勢”來探索研究、發展。

關鍵詞  道醫學 全民健康 灸療 太極 養生

道醫學是以《易》《內經》《道德經》等為主所奠定的醫藥學體系,是建立在中華民族傳統文化根基之上的自然科學和人文科學。道醫學的理論基礎分為三個層面:一、是道,即道醫哲學研究,以《道德經》為理論基礎;二、醫,即以《黃帝內經》為理論基礎的養生延壽方法的研究;三、是術,以祝由、祈禱、避谷、太極、按硚、砭、灸、針、情志等各種方術的研究與應用。

道醫學應用分為三個方面:一、應用于道德教育和行為規范,因為道醫學的理論基礎是《道德經》;二、應用于國民健康,如武當太極的養生功法、道家內丹修煉的各種方法及道家灸療等均可普及應用,正確指導下的練習無毒副作用;三、應用于治病,如道家外丹,尤其是在對重大疾病和凝難雜癥的治療方面有著獨特之處,自古至今有例可舉有據可查,如鮑姑的灸療和葛洪的金石丹藥等等。

晉代著名的女道醫學家鮑姑創艾灸療法,流傳至今并廣泛應用,是因為灸療的可普及性和實用性,道家灸療術的進一步研發和應用是道醫基礎理論的完善和系統規范的一個重要課題。鮑姑施灸治療最典型的案例是眾所周知的“灸療救美”的故事,女子面部的黑褐色贅瘤在鮑姑的幾次熏灼之后,贅瘤脫落,姑娘美貌恢復如初,這不是道士神術的功效而是艾灸療法的神奇作用,古人在長期的實踐活動中總結出來的經驗,遠遠超出了現代醫學的手術創新有瘤必割的醫學觀點,艾灸療法的普及對國民健康有著重大的作用,這是研究應用方向之一。

中華傳統醫學的發展道士們有著不可否認的貢獻,如歷代編纂的《道藏》都有大量的醫學類內容,而且記載詳細,醫理明了,醫方精湛,尤其是在修煉養生治未病方面有更多的著述,并且都是修行道士們的實踐經驗的總結。道家醫學在預防醫學方面有著獨到之處,修行道人們的實證經驗的總結留下了大量的文獻記錄,《道藏》可查,給后世醫學家們對醫學的研究提供了重要的理論依據。

道醫學與中醫學本不分主次,二者同根同源是不爭的事實,爭不利于中華傳統醫學的發展和進步,無論是醫源于“圣”還是源于“道”都不是爭論的焦點,既明道,又通醫,又有道教信仰,既遵道又守德,又有醫學研究成就的就是道醫,道醫之詞的源起無歷史資料查證,但中華傳統醫學興起于“黃老之學”有據可依。

“黃老之學”興起于戰國中后期,盛興于西漢前期,是西漢時期影響朝野的重要思潮。如《黃帝四經》《黃帝銘》《黃帝君臣》《雜苦帝》等,是托名黃帝的道家類書籍,其基本精神屬于道家,學界稱其為“黃老之學”,這一學說是先秦百家爭鳴時期的一個極為重要的學術思潮,是戰國末期道家學術流派的一個重要分支及延續。

老子開創的道家學派在戰國時期就分化為“莊子之學”和“黃老之學”;“黃老”是指老子和黃帝,《內經》之所以在西漢時期成編,與昌盛于西漢早中期的“黃老之學”有著十分密切的關系。“黃老之學”對其理論構建和成書的影響,不僅僅是將醫藥學著作托名“黃帝”的意識形態背景和文化背景,正如《淮南子·修務訓》的“世俗之人,多尊古而賤今,故為道者必托之于神農、黃帝而后能入之說”,也因為“黃老之學”所倡導的“道論”、“無為而治”等理念直接影響著《內經》理論的發生。僅僅就“道論”而言,《內經》將“道”這一范疇引入醫學領域之后,全面廣泛地用來表達宇宙萬物、生命活動規律和相關的理論原則,《內經》一書在269次“道”的應用中,幾乎將當時人們所能認識到的與生命科學相關的所有理論原則和相關規律都納入到“道”的范疇。將“道法自然”“無為而治”的理念全面引入并構建成了養生理論。道醫學之詞己在《內經》之中隱現,道與醫的結合顯現源于人類生命的出現。

《內經》全部內容的主旨就是在“重生”的理念之下形成的,“天覆地載,萬物悉備,莫貴于人”《素問·寶命全形論》則是對這一主旨的明確表達;“寶命全形”不僅道出其成書目的和構建其理論的意義,同時也反映其成書的“重生”文化背景,民眾是國家的基石,只有國家的基石牢固了,國家才會強大穩固和安寧?!肚f子·養生主》強調于民休養生息,《兵法.月戰》的“天地之間,莫貴于人”之說,《呂氏春秋》開卷首論“重生”,《循天之道》中專論養生等,無一不是“重生”這一古今中外全人類共同理念的體現,《內經》正是在這一人類共同理念的文化背景下構建其理論的,所載的有關醫學和語義學的全部知識,都是“重生”的理念顯現。

天人合一的整體觀是《內經》醫學理論的基本特點之一,其“同源”“同道”的基本內涵體現于其構建的醫學知識體系的各個層面。“陰陽同氣相動”,故“天之與人有以相通”的天人感應思想,強調了天人相應的整體聯系觀念?!端貑?middot;陰陽應象大論》:“天氣通于肺,地氣通于嗌,風氣通于肝,雷氣通于心,谷氣通于脾,雨氣通于腎。六經為川,腸胃為海,九竅為水注之氣。以天地為陰陽,陽之汗,以天地之雨名之;陽之氣,以天地之疾風名之。暴氣象雷,逆氣象陽。故治不法天之紀,不用地之理,則災害至矣”?!秲冉洝肥堑泪t學經典,是先祖在長期與疾病作斗爭的過程中積累的大量實踐經驗的結晶?!秲冉洝防碚撆c實用的深度研究與推廣是道醫學研究發展的方向和目標。

參考文獻:

1. 西漢·《黃帝內經》

2. 戰國末年秦國丞相呂不韋主持編纂《呂氏春秋》

3. 春秋齊囯軍事家孫武著《孫子兵法》

4. 西漢時期淮南王劉安著《淮南子》

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